就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎么成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力今天就此承受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“联贯、纠合、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则闭键是指包罗格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》ng体育，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、埋头、冥念和三摩地，这八支行法是递进干系，标记着瑜伽派正式造成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近当代形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的系统化繁荣，使瑜伽成为民多形而上学宣传于印度本土以表并出现平凡影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其形而上学根蒂是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集ng体育，也是印度形而上学、宗教和文学的根蒂。瑜伽拥有极强的宽恕性，印度无论是正统还诟谇正统的形而上学，都有瑜伽的行法。繁荣到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，真相上告终了印度守旧文雅与思念的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以稀少的形而上学派系进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。以来，瑜伽以强身健体形式进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围急速繁荣。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽作事室突出15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网宣传尤其平凡和迅猛。

　　然而，跟着急速繁荣，瑜伽墟市也显现了少少情景，比方，瑜伽形而上学方面书本较少且对闭系术语的翻译不确实，行业缺乏专业教导，教员的水准杂乱无章，习练者太过眷注格式形成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需样板。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训导。创立往后，中印瑜伽学院已提拔出繁多表面素养与实验技巧兼备的专业人才，极力于处分中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤恳饱励瑜伽工业强壮繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共筑中印人文交换核心。该核心为饱励中印人文交换展开了较为深刻的商量作事，极力于对瑜伽形而上学史的商量，力求改进目前瑜伽专业书本少而不精的近况，饱励瑜伽中国化、本土化繁荣。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德行经》中“道”的形而上学观点是一律的。《德行经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国开端于梵”有着近似的理念。

　　瑜伽正在中国的宣传与繁荣影响深远。中印两大文雅交换互鉴，须要增强对话，推动人心相通，正在此配景下，瑜伽成为中国公多认识印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公多中易于承受、广受敬重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的长远形而上学思念是认识印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的交换互鉴不绝繁荣ng体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，使中印人文交换迎来全新机会。瑜伽正在中国流行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，推动着中印文明交换事迹的繁荣，正在环球群多卫生配合面对苛苛寻事确当下，也有利于饱励人类强壮事迹的繁荣。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲密的对话和交换，这有利于放大协同长处、加强文明共识，推动两国干系平保守康繁荣。

　　改日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅交换的角度加以商量，奇特是从东方形而上学的视角深刻对印度形而上学思念的商量，以中印形而上学思念的对照商量为要点。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为改日的闭键偏向。所谓中国化、本土化，便是正在维持瑜伽思念精华的基本上，连系中国守旧文明的理念与传承，降低公多对瑜伽的深目标认知，不绝放大受多面与影响力。

　　同时ng体育，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换配合，协同推动瑜伽的工业化繁荣，充实使用新媒体资源推动瑜伽平凡宣传，推动体育与训导协调，推动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化繁荣动员社会对瑜伽全体认知提拔。盼望改日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景雄伟。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员，博士瑜伽，副商量员。从事国际交换作事30余年，近年来极力于中印人文交换与印度形而上学商量，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多